基督教新加坡长老会  
                                                                               

主页
  活动消息

活动

前期活动

行事历

前期消息


后 COVID-19 教会事工动向的初探
李孝忠牧师(长老大会社区事工顾问)

前言

COVID-19「新冠肺炎」引发世纪性人类灾难,迄今为止全球有2700万人以上确诊,88万人以上死亡,数目仍在不断攀升中。除了医学、公卫问题之外,全球化运动无疑是促成这疫情蔓延的帮凶之一。然而,面对这病毒灾难的实况,人类如何从中学到功课,使其成为后世的「前车之鉴」;基督教会如何透过这苦难的经验,做一深坠的信仰反思进而提出新的生活价值和方式以供世人做参考,是基督徒责无旁贷的使命。本文将就笔者在这段期间新加坡长老大会对疫情的回应做一报导同时提出个人的信仰反思作为众教会和社会的参考。

本论:「新常态论坛」 (New Normal Forum)

4月7日新加坡政府启动「阻断措施」 (Circuit Breaker) 以因应日益严重的移工宿舍和社区疫情。禁止所有宗教团体2人以上的聚会,所有教会的实体礼拜和聚会被要求暂停举行,众地方堂会只好发展线上礼拜和会议作为因应;对多数牧者和长辈而言,是项极大挑战: 除了硬体操作的课题以外,教牧关怀、团契生活、议会行政(如选举、投票...)、教堂净空管理相关规定...等等,都是教会的考验。为了解这波疫情对教会的影响,新加坡长老大会除了设计两份问卷调查针对教牧和信徒在疫情期间所面临的生活问题和信仰消长外,还分别举办华语和英语论坛,邀请众教会牧者分享疫情期间的因应之道并探索「后疫情时代」可能的事工方向。以下是论坛结果的摘要整理:

A. 新冠肺炎(Covid-19)期间教会生活的现象

  1. 教堂净空,采用视讯崇拜。
  2. 崇拜内容以讲道为中心 (禁唱诗歌) 。
  3. 团契生活受限,视讯功能增强。
  4. 信徒生活空间受限、时间增多。
  5. 信仰的培育需要性扩展。
  6. 家庭生活时间增长 (work from home)。正、负向 (如家暴) 发展皆有。

B. 长老教会疫情期间的回应:

1. 教会事工:

  • 牧养关顾:信徒需要性增加 / 牧者关怀负担加重;特别是年长和病痛的信徒碍于防疫规定,实体访问受限。
  • 信仰培育:线上课程增加、信徒参与性高,质量均成长。
  • 线上礼拜:制作技术、设备、操作、内容 (讲道、礼拜设计等)的挑战。
  • 行政:会议、选举 (法规、议程、硬体设备和操作) 的调适。

2. 社区事工

  • 乐龄事工: 多数被迫停止;但仍有部分教会推动长辈上网课程、并提供资源设置相关设备,协助长辈增强与教会和社群之间的联系。
  • 街友关怀事工 (rough sleepers): 部分教会参与政府的方案,开放教堂空间成为暂时性街友接待所。
  • 客工关怀: 阻断期间,移工返乡受阻,部分教会加强生活和灵性的关怀工作。

3. 海外宣教事工

  • 经济资源分享: 大会发动支援柬埔寨和尼泊尔地区教牧生活和宣教事工经费事工并获得地方堂会的回响。
  • 信仰资源分享: 透过线上会议和信仰课程,更多人能参与讨论和研习,并节省国际交通、住宿费用,能更有效运用资源。
  • 技能训练提供: 计画相关线上教学课程以提供当地人民的技职训练。

4.信仰反思

  1. 危机中的转机: 从毁败学习对上帝的忠诚;
        从隔离中洞察上帝的洁净 (信仰生活、生态公义)
        从压力中培养生命韧性。
  2. 灵性的形塑: 从教会转向以家庭为基础。
  3. 传道工作:由大型布道转为个人化或小型布道。
  4. 门徒训练: 由旁观、外包的态度转向参与、热心、生活化。
  5. 让阻断器 (Circuit Breaker) 成为推进器 (accelerator) 。
  6. 父母家庭祭司角色和功能提升。
  7. 信徒领导力的积极培训。
  8. 回到从前 (疫情以前) 或是改变生活型态。
  9. 更多的讨论、探索因应之道。
  10. 数位化的得与失探讨。 (如偏差的信仰教导,信徒产生消费者心态...)

C. 后新冠病毒 (POST COVID-19) 基督徒礼拜的趋势

1. 实体崇拜恢复 (限制人数,大型聚会短期间难以进行)
2. 视讯 (虚拟) 崇拜 (若信徒需要,可与实体礼拜并行)
3. 家庭教会崇拜 (Home Church): 应探讨其信仰义涵和将来可行性。 家庭和教会的信仰义涵
家庭 (household): 一群人,通常是生活在一起的家人。
普世 (oikoumene): 上帝的家庭 (household of God)
教会:「教会」一词源自古希腊语 ekklesía,「聚会,会议」,「呼召,聚集」。
    一群被上帝呼召和差遣的群体。
教会: 耶稣运动的社群。教会是耶稣运动 (上帝国实现) 的跟随者,应以动态使命
    为取向而不只是以静态的礼拜仪式 (信仰维持) 为宗旨。
家庭教会教比大型教会更能具有执行上帝使命的机动性。此外,家庭教会较能深化督徒的团契生活、教牧关怀和系统性信仰培育的功能。可参考拉丁美洲 Basic Christian Community 的模式。(8~40人,共同价值、目标、兴趣、互助关怀...)

D. 神学的反思和行动

全球化 VS. 普世主义

上文提到此次病毒的传播过程中,全球化运动是其中的关键因素;在经济、政治、文化、资讯全球化洪流中病毒悄悄地搭机蔓延全球。第三世界的神学工作者很早就提出全球化可能带来另一波政治经济和文化殖民的危机,但却没料到病毒所带来的灾难比殖民化更甚,特别是弱势贫穷族群受害程度更深。

病毒的隔绝暂时阻挡了全球化的脚步,人类应趁机反思它的得失;基督徒宣教运动更应及时提出对「全球化」信仰的反思和对策。

「普世合一」是教会对受造世界的信仰观点和价值;普世 (oikoumene),即是「上帝家庭」 (Household of God);委身于上帝家庭的合一的运动称为「普世运动」,是上帝赋予教会的永恒使命。而经济 (oikonomia):其涵义为「上帝家庭的维持」,不是为了满足世人欲望的「金钱游戏」;生态(oikologia):地球居民的互相关系。人类要谦卑地认知、尊重地球所有居民(所有受造物)为我们的邻舍,建立合宜的关系和相处之道才能使这个家庭永续生存。普世、经济、生态是源自相同字根希腊文 ”oikos” 「家」、「栖息地」,三者有密不可分的关系。以「普世合一运动」转化「全球化」发展可能是当代教会的核心使命。

结语

根据上述的神学思维,透过「新常态论坛」的经验反思,我个人提出几项可能的行动建议:

  1. 积极推动社区乐龄事工,协助长辈进入数位化生活。
  2. 关怀本地客工族群,开放教会空间和资源,落实善待「寄居者」的圣训
  3. 简朴生活的形塑:隔离期间让我们远离奢华消费行为;会议、交通资源消耗的简省、生态环境的净化...都是简朴生活的结果呈现。
  4. 宗教对话和合作,关怀社会弱势族群。当世人在恐惧和苦难的情境中,所有的宗教都必须有所回应。新加坡社会的多元种族、文化和宗教的社会实况正提供一个彼此合作、学习来关怀受苦者的机会,如对话学者 Paul Knitter 所言: 「宗教的他者们应结合一起来服侍受苦的他者。」
  5. 教会信仰价值和生活的转化。以钻研教义、探讨真理为优先的静态信仰型态应转向实践 (praxis) (行动→反思→再行动→ 再反思…) 运动模式。
  6. 本土神学的倡议 (initiative)。在疫情期间笔者有机会与教会青年探讨教会的社区事工议题。发现本地青年在社会强力的经济和科技发展氛围中对新加坡历史、文化、人文方面有一定的疏离感;教会在福音与文化的对话和连结更是陌生,加上外在环境英语主流化的影响,母语有式微的现象,族群的记忆和认同逐渐淡化,教会与社区之间的文化间隙逐渐扩大,信仰本土化的课题应开始审慎推行。




 
 




关于我们
» 信仰
» 法规
» 历史
» 组织
» 大会常委会




事工
» 亚洲加尔文研究院
» 大会青年理事会
» 大会宣教理事会
» 大会妇女理事会
» 长老会教育理事会
» 长老会社区服务关怀联系




会员堂会

活动消息
» 活动
» 前期活动
» 行事历
» 前期消息




资源
» 相片与视频
» 事工伙伴
» 长老会社区服务
» 华文中会牧师传道名册
» 传道延才手册




联系我们
The Presbyterian Church in Singapore
132 Sophia Road
Singapore 228186
电话: 6338 5837
传真: 6339 4076
电邮: office@presbysing.org.sg
 
Copyright © 2021 The Presbyterian Church in Singapore. All rights reserved.