曾腾芳牧师(英文中会会正)
陈金瑞牧师译
2015年 10月
有人问我可否分享对最近美国最高法院以5比4的微差通过全美各州同性婚姻法案这个分水岭裁决看法。美国所有各州政府必须马上接受同性婚姻。这是在剥夺信仰自由:基督徒、教会与不赞成同性恋、同性婚姻为一种道德权利的自由。如此,教会与牧者可能因拒绝为同性婚姻证婚而陷入危险——被指控或失去免税权益。
以下是我的想法,不按重要性先后排列:
首先,此裁决乃意料中事,只要看下LGBT (译者注:这是女同性戀者、男同性戀者、雙性戀者與跨性別者的英文首字母縮略字。)活跃份子(与被动、只要求性向与生活方式自由的同性恋者不同)的诉求运动就会知道。同性恋的课题始于道德范畴,然后转向个人运用民主中的自由权利方面。但是它转向重新定义与争论,变成少数人的民主权利问题。LGBT活跃份子辩称:这跟你保护少数民族与信仰群体去实践他们所信的是一样的,因此,你也必须保护”少数人性向”(由LGBT取名),所以现在同性恋是关于保护少数人的权利了。
由于运动朝此方向进展,同性恋与异性恋者间的辩论与不同意变得尖锐与丑陋。并非异性恋者主动逼迫LGBT群体或试图除灭他们,而是LGBT活跃份子开始自我描绘为遭受不公平法律与社会对待的受害者。这个影响很大,诱使许多轻信的沈默大多数,他们原本只是观望者,开始变为LGBT运动的同情与支持者。他们也许不会积极支持,但每当LGBT运动出现分歧时,这些人会发言支持。LGBT群体自己也采取更激进的方式,将任何不赞成者标签为不进步,不开明,顽固……。
故此,LGBT活跃份子不是在争取同性恋的权利,他们不是在为不公平斗争———真的,看得出来他们是在为社会规范重新定义,要求同性恋与同性婚姻透过重新定义性别、婚姻与家庭被接受。
其次,我个人不介意新加坡法律中S377A条文是否废除。如果奸淫与色情均非犯法,为何两个男人或女人性行为就犯法!我的LGBT朋友都是成人,他们有个人权力去选择自己的性向与生活方式。我坚信,在美国与新加坡的大多数人,不会到处去逼迫与检举任何LGBT人士。这样一来就没能阻止他们个人生活方式的抉择。
这就是我要问的:”LGBT 活跃份子为何要诉诸法律来争取他们的权利被接受,什至结婚?我不明白LGBT活跃份子的使命与方法论,这才是我的困惑。他们一方面追求个人的自由,另一方面将生活方式选项与权权强加在大多数异性恋者身上,漠视他们的关注,不允许他们有异议。现在他们得到高院批准后,就将同性恋、同性婚姻与家庭的观点加诸社会。大多数人保持沈默,事实上,一些人什至与LGBT一起庆贺:为在民主社会中他们的声音被听见与接纳庆祝。目前,沈默大多数猛然醒悟,而同情者觉得被出卖。随着高院的判决,美国的异性恋者同胞发现他们的权利与自由被剥夺,因为他们不能不同意同性恋性行为与生活方式。事实上,一些宗教领袖无法拒绝或反对为同性婚姻证婚!!
因此整件事最麻烦的正如我之前的警告:民主颠倒过来,以所谓保护LGBT群体之名,让那些不赞同与不接受同性恋生活方式者的权利与自由被禁止。他们不是被”逼”去违背良心,没人会强迫一个同性恋者违背”良心”——在他相信同性恋是对的事上。但现在许多美国人,尤其是基督徒与回教徒,他们对同性恋与其生活方式的鲜明立场广为人知,却必须放弃他们的宗教自由,而这竟然发生在一个应该是世界上最民主的国家!多么讽刺!多么可悲!我盼望发生在美国的事成为我们社会上许多沈默大多数的警钟,以为LGBT运动只是单纯的在反对不公平!我们爱LGBT的朋友与家人,但我们不能让LGBT活跃份子骑劫我们所爱的国家所有的民主权利与自由。
如今闸门已开,接下来会怎样?同样的辩论可用在关于少数人要另类生活方式的自由如恋童僻课题上,无人能阻止对吗?
第三,我将关注转向教会与基督徒。身为信徒,我们为在美国所发生的事与弟兄姐妹一起哀伤。但在失望、生气、无助、心酸等这些情绪侵击我们之前,让我们聚焦在能理解与可学习的重要功课。
#1-美国教会与基督徒能否在事发前做些事阻止呢?亚洲人与非洲人能否有同样作为,以便阻止类似事情发生在各自的国家?
长久以来美国福音派或保守派有两件事是立场鲜明的:堕胎与同性恋,美国教会的思想方式是将本身困在防卫与不被侵犯上。美国教会常看起来好像只关心这两个伦理课题多过其他许多课题如社会不公平、贫穷等。还有,他们对于跟自己有分歧的——如赞成者或LGBT群体,常猛烈攻击与尖锐批评。这种长期特别针对同性恋议题的强硬立场是否迫使许多LGBT什至异性恋者成为LGBT活跃份子的战利品——就是同性恋者在行使同性恋的权利与自由时受到威胁、压迫与否定等。
我多次提到新加坡教会与信徒不应被视为单被同性恋课题占据。还有,我们最常被视为对LGBT群体不接纳、不文明与不讲道理!我们在讲述自己的观点特别是在公开场合时,不必显得自义与具侵略性。还有,我们在为移民、外劳、社会上贫穷与边缘人争取社会公义时,也必须展现同样的热情。现在,我们可以做一件事来防止同样的事情发生在新加坡。
#2-我们在末世要如何生活?
首先,切勿失望!不要以为这是一个确定的末日征兆而耶稣真的要再来了!马丁路德曾说:”既使我知道耶稣明天要来,我今天还是会栽种苹果树。” 这是多么有智慧的事——在知道主再来的亮光中如此活着。再来的确定日期与时辰;所以,不要活得好像这个世界如将沉的船般,我们只对肯定会来的救生艇感兴趣。这种心态连非信徒都厌倦,因为是对生命非常自私与不负责任的态度,不准备为我们生活的世界寻求正面与建设性的改进。
其次,我们不要放弃扭转形势。只要民主体系与进程还在,就有方法让我们至少在良心的前提下去参与、确保有言论的自由与分歧。
第三,有人说:”我们之所以觉得这个世界越来越黑暗是因为光明之子没有勇敢发出强光照耀!”(参阅马太福音5:13-16节)基督徒群体在失败的婚姻与家庭方面有同等情况。若不忠诚的婚姻发生在异性婚姻,甚至基督徒的婚姻中,那么我们为何不能在同性婚姻中取得成功?这是LGBT活跃分子呈现的论点。也许今天的教会,尤其是城市中的教会最重要的事是巩固婚姻与家庭。也许在我们的世代,当世界对于上帝所设立的男-女婚姻制度不以为然时,教会可成为少数实践、高举圣经原则的婚姻与家庭的地方。但全世界的城市教会对吸引人群更感兴趣。较少教会对于解散众群,给会众门训感兴趣,也有意识地做(马太福音14:22节)。
第四,现在连法律也曲解性、婚姻与家庭。作为父母,我们该在教导我们的孩子时,整全地、健康地确定孩子的性观念,让他们对自己的性观念毫无悬念!失调的亲情关系让孩子易于落入陷阱——对上帝赐予的性感到困惑、舍弃!这在许多父母、尤其是亚洲父母的思想中恐怕不是最重要的事!
第五,基督徒群体必须有诚意,尤其是在接触LGBT时,要真心欢迎他们来到我们当中并与他们建立关系。我们不必假装没事而是要真诚。真诚是可让人辨识与感觉到的,同样地虚伪与假装也可让人辨识与感觉到!如果信徒群体是一个罪人经历神的仁慈(不配得到的好)与恩典(不配得到的宠爱),那理应是任何想要得到赦免与复原的人的首选!但为何非首选而是最后的地方?因为许多LGBT认为他们会在信徒群体中被审判与定罪!也许他们是从我们的行为映照出上帝是不原谅人的。
#3-千万不要说发生在美国的事跟我们无关!
我们不应这样想的理由:(1)LGBT活跃分子是一个组织得很好、拥有全球联系网络的专业群体。我们在AWARE (译者注:这是新加坡”妇女行动与研究协会”的英文首字母縮略字) 的论坛里看到许多外国人出现,支持本地的LGBT活跃分子。(2)我们身处一个越来越全球化的世界,人们通过旅行与交流有国际性的联系。(3)在互联网的世代,尤其是社交媒体协助散布LGBT活跃分子的议程与论点,这些科技的进步既是祝福也是祸害!
除非 LGBT 活跃分子在西方寻求达到的也在亚洲与非洲大陆真正实行,他们是不会罢休与感到满足的!因此不要以为挑战只是典型的美国问题,也会在那里停止!相信我吧,他们很快就会找到门路过来!
教会与信徒必须与社会有所连接——时常真诚地关注、参改善社会的公共政策的辩论。
除此以外,我们要学习参与公共政策辩论中这些课题的艺术,这样我们才可有效地辨识与拆卸任何假象、不协调的、对社会造成破坏性的言论。不管我们喜欢与否,都要学习这些语言与技巧,以便确切地呈现与阐述我们的论点。话语的改变也改变论点的意思与意义。例如:LGBT活跃分子把同性恋的课题放入法律框架,特别是少数人的处境中!我必须说这是很聪明又狡猾的方法来重新定义整个论述!我们多数人如果没有像政治家、社会工作者或律师等人的帮助,会忽视这个改变。
总结我在此分享想法,我祈祷新加坡长老会与基督徒意识到必须有社会觉醒与参与!
愿上帝继续在祂的教会中彰显荣耀,以致世界知道通过基督,男与女、老与少都能得到信、爱与望。唯独荣耀归于神!